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「讀經教育之在家教育推行的可行性與定位」

壹、前言

   本學期有幸修習高瑋謙教授的讀經教育課程,對於讀經教育在教學上的推動,有諸多的深入了解。像是讀經教育對於學生的學習成效上的影響之研究,或是讀經教育對於中國文化傳承之影響等等,發現實際上一直有很多人在推動與深入了解讀經教育的好處。而我對於讀經教育之在家教育推行的可行性與定位,有興趣探討。希望能透過文獻收集分析,更加了解在家教育的讀經教育實施過程與成效,讓之後接觸讀經教育的教育人士或家長,能有深入的了解,讓讀經教育的推行能夠更加順利,落實到華人地區,堅實保存中華文化。

貳、問題探討

一、讀經教育之在家自學的意義

   最早的教育都是家教或是一對一的私塾教育或師徒教育,人們的教育是知識和技藝的傳承,而文化也是這樣傳承了好幾千年。但後來因為西方為了提升整體國民的素養,訂定了國民教育,強迫所有的小孩都要接受一定年數的統一教育。而中國因為西進東漸,也採用了西方的國民義務學校教育。凡事都是一體兩面的,當初政府因為社會人民普遍知識學理不足,因此立法希望提升國家水準,難免熟輕熟重取其一,採用某一教育理論作為學校教育中樞精神。也因為如此,學校教育落於窠臼,為人詬病,因為人是多元的,並不是人人適用統一的教法。早期成立學校統一教育是因為家長希望孩子能在家幫忙從事生產,因此政府勢必要強勢執行,但時代改變了,現在的家長反倒認為學校是不足以提供夠多的知識給予自己的孩子學習,主客早已易位。

   然而,歐美國家早意識到這個問題,因此一方面不斷進行學校教育改革,另一方面也希望人們可以私人辦學或是在家自學,以補足學校教育的不足,作為人們學習管道的更多元選擇,目標無他,唯有希望未來的主人翁能夠擁有更豐富的學識、具備更堅實的能力,面對未來瞬息萬變的世界,除了能夠站穩自己的腳步之外,亦能為國家社會貢獻一己之力。

二、讀經教育之在家自學時機

   關於在家自學最好的時機,王財貴教授有其看法與建議,其所給予家長的建議如下:

(一)幼稚園:王財貴教授曾說過,幼兒讀經最好的年紀正是三歲到六歲,這段時          

           間是小孩上幼稚園的時候,現行幼稚園很多都是採用西方心理學或

           教育學理論為基礎,進行教學或課程的安排,大多強調快樂學習或

           是探索學習之類的。這與讀經教育的觀點有很大的不同,因此,王

           教授認為如果您的寶貝所就讀的幼稚園不能提供每天約一小時以上

          的讀經時間,那麼這時候你應該實施在家自學,把握這段學生的黃

           金時期。

(二)國小一到三年級:這段時間的對象除了時間還在適合讀經的年紀,如果孩子

                   的在校學業成績表現,能在非補習的情況下,保持八十分

                   以上,這說明你的孩子學習潛力相當大。學校的功課對她

                   來說,是游刃有餘的,這時候的應該加入讀經,提升學習

                   能力與知識適量,充實孩子的學習深度與廣度。

(三)國小四到六年級:這個對象學生評斷標準為課本對於他而言,已經太過簡

                   單。學校的課業對她來說已經是太過基礎且無法擴展其知

                   識量者,應該盡速投入讀經教育。這時期的孩子,正面臨

                   第二關鍵期十三歲,作為家長的應該為孩子擴展期語文知

                   識量,作為其他學科之母。

(四)國小畢業後:若從小至國小畢業,都沒有機會接觸讀經。王教授建議可以休

             學一至二年,好好在家充實語文能力,進入國中之後才不會覺得

             學習上有很大的鴻溝。如果錯過了這最後的時機,之後想要再填

             補已是較為困難了。

   綜合以上建議,,我認為應該是愈早愈好,孩子的發展本來就是日益漸進的。學校教育演進數百年,就像宗教一樣,有著許多弊端以及不適當之處,尤其是在現代具有後現代思維觀點的教育現場,孩子的教育部不只是國家政府單方面決定的,家長也開始有意識的參與並為自己的孩子決定學習的方向。至於王財貴教授一開始就推動讀經教育應該從小開始,為什麼又要列出四點可以選擇在家自學的時機呢?這是因為有許多家長對於讀經教育依然抱持著觀望保留的態度,等到實際進入學校教育之後,才發現自己的孩子和早已參與讀經的同齡孩子相比,語文程度與個體心智成熟度兩方面有著相當大的差異。因此,王財貴教授為了這些想要亡羊補牢的家長,給予評估的建議,並希望能夠早日加入讀經的行列。

三、讀經教育之在家自學原理原則

   在家自學的最大重點,在於時間的規畫分配。王教授建議讀經時間與其他領域或才藝學習時間應為各半。每天讀經的時間應為五個半小時,看起來似乎很多,但是經過許多的個案研究和實際實施的結果,發現學生在讀經量的部分,是可以再增加的。除了讀經之外,亦可安排體育學習、才藝學習或是其他領域功課的學習,這些包含才藝的練習時間。

   在家自學的教學原則,王財貴教授列出下面六點,分別是:自由的作息時間、播放古典音樂作為學習的背景音樂、可以進行混齡教學、讀經內容以中文為主,可以擴展至雙語、課外讀物的領域要廣泛,以落實博雅教育、才藝學習以中國文化之琴棋書畫拳劍射御樂舞為主,不可忘本。

   以上是王教授給予讀經教育在家自學的原則,這部分可以依照每個家庭教學者的風格與注重的面向進行調整。現在許多國家都有實施在家自學的一套理論,各有各的特色與理論基礎,這些理論的共通點都是具有民族性與國家文化在其中。所以,我們不應該崇洋媚外,應該將中華文化的教育理論精髓透過讀經教育,繼續傳承。

四、讀經教育之在家自學成效

   讀經教育在家自學的成效最直接的方式就是親身體驗,但是這需要長時間來證明和研究才能得到結論。另外,王財貴教授在讀經教育理論與實務一書中也提供了兩個案例給大家作為見證。而我們可以透過他人的論文研究來說明讀經教育在家自學的成效為何。

   台東大學孔繁嘉研究生所研究主題,為「家長選擇在家自行教育之個案研究。」從這個研究之中,我們可以發現以下幾點結論。這項研究主要是在探討個案家庭實施在家自行教育之原因、面對之學習挑戰、壓力及實施之成效。研究結果顯示出以下四點:(一)家長選擇在家自行教育的原因為有1.因為家長認同王財貴教授「讀經兒童在家自學」的主張。2.因為宗教團體讀經的推廣,家長認識並參與兒童讀經等一系列的教育主張。3.進入學校後,受到學校中次文化影響,家長擔憂學童的教養品質。(二)家長實施在家自行教育所面對的挑戰,包括有:1.整體的教學輔導工作的實施。2.學童在學科的學習表現如何突破。3.學童的社會互動關係在家應該如何拓展。4.在家自學給家長所增加的負擔。(三)家長實施在家自行教育後,面對的內在壓力包括:1.學童長期與同學在校互動的團隊精神與默契的培養機會較為缺乏。2.家長的負擔,家長在教學上、經濟上、接受評鑑上的負擔都有所增加。(四)家長實施在家自行教育後,所得成效包括1.學童成績的表現,皆展現甲等、優等程度。2.學童面對考試現場所展現出來的自信表現。3.在家自學提供學童更彈性自由的學習過程,學習內容與學校相比也較廣泛,學童自我學習與閱讀的空間更大。

參、結論

   透過理論與實務研究相互驗證,我們可以發現讀經教育對於在家自學已經是一個著名且有效的方式。讀經教育對於在家自學的推行是具有可行性的,以學生方面來說,是有相當大的效益,學生的的學科成就表現十分優秀,在面對困難和實際表現上也能展現出一定程度的自信與掌握度,內在自我學習方面也能夠自動探索與增加閱讀,讀經教育的成效十分良好。讀經教育對於在家自學學生的成效是顯而易見的,當然也有需要突破與克服的困難。在家自學對於家長本來就是負擔比較大,無論是經濟方面或是自我課程安排或是花時間的陪伴孩子等等,都是現實的考量。但就讀經的推行層面而言,在家教育可以說是把讀經教育發揮到極致。與其說讀經教育之於在家自學的定位,不如說讀經教育和在家自學是相輔相成,魚幫水水幫魚的最好寫照。

肆、參考資料

王財貴、馬行誼、周碧香、施枝芳、李芝瑩、陳珧華(2015)。讀經教育理論與

  實務二版。台北:洪葉出版社。

孔繁嘉(2006)。家長選擇在家自行教育之個案研究。國立臺東大學教育研究所      

   碩士論文,未出版,台東縣。

高瑋謙、張淑玲(2010)。一九八六-二0一0年海峽兩岸讀經教育碩博士論文綜

   合分析研究。鵝湖月刊第37卷第五期總號第四三七。

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